Harakatuna.com – Banyak sarjana Islam saat ini terlibat dalam diskusi intelektual yang kaya tentang apa arti kebebasan beragama bagi mereka sebagai Muslim yang beriman.
Hal Bertentangan dengan penggambaran media tentang Muslim, banyak dari para cendekiawan berpendapat bahwa kebebasan beragama tidak hanya sesuai dengan Islam, tetapi juga sangat penting di dalamnya. Bahwa kepercayaan harus dipilih secara bebas, dan pemaksaan manusia dalam masalah iman bertentangan dengan pesan Al-Qur’an.
Dalam mempelajari asal usul kebebasan beragama di Barat, sarjana hukum Gregory Wallace mencatat , “Perjuangan untuk kebebasan beragama berasal dari orang-orang yang sangat religius dan dengan demikian memiliki kepentingan yang signifikan dalam hasilnya.”
Saat ini, dalam tradisi Islam, inilah poin yang dibuat oleh banyak sarjana Muslim, kebebasan beragama sangat penting bagi keberadaan Islam. Tanpa kebebasan seperti itu, Islam, pada tahap awal, tidak akan bertahan, karena penerimaan pesan agama baru membutuhkan ruang untuk keyakinan.
Mengenai tantangan saat ini di banyak ulama dari negara mayoritas musim seperti Dr. Abdullah Saeed , Dr. Usama Hasan ,Abdurrahman Wahid dan Taha Jabir Alalwani menjelaskan bahwa meskipun toleransi beragama didukung oleh Al-Qur’an, Nabi Muhammad, dan tokoh-tokoh Muslim sepanjang sejarah.
Konsep yang telah umum diterapkan bertentangan langsung dengan cita-cita Islam. Berlawanan dengan asumsi yang sering dipertanyakan bahwa umat Islam harus memandang orang murtad sebagai pelanggar terhadap Tuhan dan pantas mendapat hukuman berat, ada lebih dari 200 ayat dalam Al-Qur’an yang menegaskan kebebasan individu tidak hanya untuk menolak iman tetapi juga untuk tidak percaya setelah beriman tanpa menimbulkan hukuman duniawi.
Dalam bukunya, Islam and Belief , Saeed menulis, “Al-Qur’an menunjukkan tingkat toleransi yang luar biasa terhadap agama-agama lain. Diungkapkan selama masa keragaman dalam tradisi, institusi, dan nilai agama di Arab, ia mengakui bahwa tradisi agama dan sistem kepercayaan yang berbeda (serta ketidakpercayaan) akan selalu ada dan keyakinan yang dipaksakan itu bukanlah keyakinan sama sekali.”
Para ekstremis mengkhotbahkan pandangan sempit tentang Islam, yang sering kali diselimuti retorika agama.
Sehingga, Muslim menjadi semakin sadar bahwa ada kontradiksi antara apa yang diajarkan Al-Qur’an dan Hadis tentang toleransi dengan hukum dan budaya intoleransi di banyak masyarakat mayoritas Muslim saat ini.
Namun, karena masalah lain, yang tampaknya lebih mendesak, yang dihadapi banyak Muslim, seperti korupsi politik, kemiskinan, perang, dan prasangka, sebagian besar tidak melihat kurangnya kebebasan beragama sebagai masalah yang langsung menjadi perhatian.
Namun, kebebasan beragama sebenarnya lebih terkait langsung dengan penyelesaian masalah ini daripada yang disadari banyak orang. Dari mendukung vitalitas ekonomi hingga mengurangi budaya prasangka agama, kebebasan beragama menawarkan banyak hal dan layak untuk menjadi perhatian prioritas tinggi.
Secara signifikan, melengkapi Muslim dengan argumen berbasis agama untuk mendukung toleransi beragama akan memberdayakan mereka untuk mendelegitimasi narasi ekstremis berbasis agama. Ekstremis mengkhotbahkan interpretasi sempit Islam yang sering diselimuti retorika agama. Untuk melawan ideologi ini, oposisi terkuat harus datang dari umat Islam yang berdebat dari dalam iman mereka.
Meskipun dialog yang kaya tentang masalah kebebasan beragama sudah ada dalam Islam, sejumlah besar hambatan menghalangi banyak orang yang terlibat dalam percakapan ini untuk menerima perhatian dan dukungan yang mereka butuhkan agar suara mereka didengar.
Salah satu kendala tersebut adalah keberadaan pemerintah otoriter yang, karena kepentingan mereka sendiri dalam mencegah pemikiran bebas, mendukung dan mensubsidi media yang menolak kebebasan beragama. Pemerintah semacam itu memberikan dukungan keuangan bagi para sarjana, publikasi, dan kurikulum sekolah yang menolak toleransi beragama, sehingga meningkatkan peredaran pandangan-pandangan ini.
Hal ini tentu saja, tidak kurang dari suatu bentuk penyensoran, di mana media yang disetujui pemerintah diberikan posisi pasar yang menguntungkan dengan mengorbankan media dan sudut pandang lain.
Dalam situasi seperti itu, media yang didukung pemerintah kemungkinan besar akan menciptakan kelas besar masyarakat yang tidak memiliki informasi yang diajarkan untuk menerima interpretasi yang sangat terbatas tentang Islam sebagai satu- satunya interpretasi. Karena, masyarakat ini sering juga diajari untuk mempertanyakan Islam sama saja dengan murtad, banyak yang terlalu takut untuk berpikir sebaliknya.
Mereka yang mencoba menawarkan perspektif yang bertentangan dengan apa yang dipromosikan pemerintah sebagai agama yang benar, berisiko dicap murtad atau penistaan, yang konsekuensinya bisa sangat serius, baik secara hukum maupun sosial.
Karena kurangnya dana dan dukungan di banyak negara mayoritas Muslim saat ini untuk media yang menentang pandangan terbatas, para cendekiawan Muslim yang mendukung kebebasan beragama biasanya menerbitkan karya-karya mereka melalui penerbit akademis di negara-negara Barat dan dalam bahasa-bahasa Barat, yang membuat teks-teks mereka tidak dapat diakses oleh kebanyakan orang.
Penonton Muslim di negara-negara non-Barat. Untuk membantu mengatasi hambatan ini, Institut Zephyr di Palo Alto, California, telah mengembangkan Proyek Kebebasan Islam dan Beragama . Bekerja dengan media (teks, video, audio) dengan Muslim yang terlibat secara mendalam dengan keyakinan mereka tentang masalah kebebasan beragama, proyek ini menerjemahkan media ini (saat ini ke dalam 11 bahasa) dan berusaha untuk meningkatkan sirkulasi mereka, terutama di kalangan audiens Muslim.
Terlepas dari iklim ketakutan yang ada di beberapa negara mayoritas Muslim saat ini, kita harus mendorong dan mendukung banyak Muslim yang terlibat dalam wacana intra-Muslim yang kuat tentang kebebasan beragama, toleransi, dan kerukunan antaragama yang berakar di dalam Islam.
